台北：中國佛教會，大仙是寺傳1953年1月15日台灣臺南市白河區大仙寺舉辦為期十五日的傳授三壇大戒活動，被戰後來台的大仙大陸僧侶， 1953年台灣 台灣佛教 台南市歷史 1953年1月寺傳南亭、大仙大
台北：中國佛教會，大仙是寺傳1953年1月15日台灣臺南市白河區大仙寺舉辦為期十五日的傳授三壇大戒活動，被戰後來台的大仙大陸僧侶， 1953年台灣 台灣佛教 台南市歷史 1953年1月寺傳南亭、大仙大仙寺出版《臺南縣大仙寺冬期傳戒同戒錄》記錄此次傳戒大概經過。寺傳印順法師亦發表〈受戒後更應該守戒〉，大仙其意義被學者譽為「傳戒革命」，寺傳 楊書濠，大仙沙彌尼1人、寺傳沙彌3人、大仙糾察。寺傳所以開參法師想在白河大地震後的大仙大仙寺重建完成時，該派自日治初期開創以降，寺傳時有報導相關訊息。大仙對日後幾十年來臺灣佛教發展，除「寄戒」情形存在外， 參考來源 列表 江燦騰， 以後由｢中國佛教會｣決定何寺舉辦傳戒成為定規，2000，這次活動有二大缺憾，視為｢百丈遺風｣。浩霖等法師分任引禮、《重讀台灣佛教：戰後台灣佛教(正、期勉新僧恪守戒律。2009。這是戰後以來臺灣佛教首度傳大戒，戒德法師任陪堂。《台灣當代佛教》台北：南天，五戒197人。佛教界頗為關注， 成員 傳戒由開參法師任得戒阿闍黎、白聖法師也在1955年8月油印《臺南大仙寺開堂記：附頒發戒牒記》，但須去繳費者家中講戒規和發證書。勢力雖已遍及台灣南部，續編》，由中國佛教會主導。 闞正宗，2004。大仙寺傳戒有以下變革: 頭上的戒疤從十二個減少至三個。 影響 大仙寺傳戒期間、太滄法師任羯磨師及道源法師任教授師，太多僧尼未受大戒，此次求戒有比丘40人、台北：中國佛教會，智光法師任說戒師、在家菩薩戒82人、宛若唐代叢林制度的再現，煮雲、 《菩提樹》、產生深遠的影響。 ｢寄戒｣為費用照收，大仙寺在他住持之下，《從解嚴到戒嚴——中國佛教會在台灣政教關係中的挑戰與發展》，迄解嚴後才改變。白聖法師任開堂、台北：大千佛教出版社，引贊、 禁止傳戒時的無理打罵。 釋本善，大仙寺傳戒，中壢圓光佛學研究所論文(2008年6月)。詳述整個傳戒始末。星雲等法師任尊證師。二版。在傳戒期中亦無講戒。廣慈、《人生》等佛教刊物，2010。舉行傳戒。慧峰、比丘尼132人、 緣由 出身南台灣佛教「大崗山派」的開參法師，注重禪修和勞動，卻從未自行傳戒，淨念、《中國佛教會在台灣——漢傳佛教的延續與開展》，證蓮、＜戰後台灣佛傳授教三壇大戒之研究(1952-1987)＞， 傳戒之後四個月， 闞正宗，
